Membongkar Madilog, Kunci Berpikir Kritis dari Tan Malaka untuk Indonesia Modern

Sumber: toko buku Diponegoro

Tan Malaka adalah salah satu tokoh paling radikal dan visioner dalam sejarah perjuangan intelektual Indonesia. 

Di tengah situasi penjajahan dan kekacauan pemikiran, ia menulis buku Madilog—singkatan dari Materialisme, Dialektika, dan Logika. 

Bukan sekadar karya tulis biasa, Madilog adalah semacam “senjata pemusnah massal” terhadap cara berpikir dogmatis, mistis, dan feodal yang mengakar dalam masyarakat Indonesia saat itu.

Tan Malaka menulis Madilog saat pengasingan di Sumatera Barat, sekitar tahun 1942 hingga 1943, ketika Jepang mulai mengambil alih Hindia Belanda. 

Pada masa itu, bangsa Indonesia belum sepenuhnya memiliki arah berpikir ilmiah. Pemahaman tentang dunia masih kerap bercampur antara tahayul, mitos, dan tafsir dogma keagamaan. 

Di tengah situasi inilah, Tan Malaka hadir dengan suara yang lantang, “Kalau kita ingin merdeka, kita harus mulai dari membebaskan pikiran.”

Dalam Madilog, Tan Malaka menggabungkan tiga unsur penting dalam filsafat modern. 

Pertama, materialisme. Ini bukan soal mengejar kekayaan, tapi menempatkan kenyataan fisik dan bukti empiris sebagai fondasi berpikir. 

Dunia, menurut Tan, harus dipahami lewat pengalaman nyata, bukan spekulasi gaib. 

Kedua, dialektika. Dengan pendekatan ini, segala sesuatu dipahami sebagai proses yang terus bergerak, selalu berubah lewat kontradiksi. Tak ada yang statis atau mutlak. 

Dan ketiga, logika. Inilah perangkat yang digunakan untuk menimbang, memilah, dan menyusun argumen secara jernih agar tidak terjebak pada sesat pikir atau manipulasi logika.

Konsep-konsep tersebut memang terinspirasi dari pemikiran para filsuf Eropa seperti Hegel, Marx, Engels, hingga Lenin. 

Tapi yang menarik, Tan Malaka tidak serta-merta menyalin. Ia melakukan sintesis—menyaring, mengadaptasi, dan merumuskannya dalam konteks keindonesiaan. 

Ia tahu bahwa realitas Indonesia sangat berbeda dengan Eropa, sehingga pendekatan ilmiah pun harus disesuaikan dengan struktur sosial dan budaya lokal.

Sayangnya, Madilog bukan bacaan yang mudah. Bahkan hingga hari ini, banyak pembaca—termasuk kalangan akademisi—mengaku kesulitan mencerna isinya. 

Gaya bahasanya padat, istilah-istilah Barat cukup dominan, dan alur argumennya kadang berputar-putar. 

Tapi justru di situlah kekuatannya. Madilog menuntut pembacanya untuk aktif, berpikir keras, dan tidak malas secara intelektual. 

Buku ini bukan untuk dinikmati secara pasif seperti novel atau dongeng, tapi untuk digumulkan, dibantah, bahkan diperdebatkan.

Tan Malaka menyadari bahwa cara berpikir mistis dan dogmatis telah menjadi akar dari kemunduran bangsa. 

Ia menyentil banyak aspek: mulai dari pendidikan, kebudayaan, agama, hingga cara pemerintah kolonial menciptakan struktur kekuasaan yang mengandalkan ketakutan dan kepasrahan. 

Dalam salah satu bagian, ia dengan keras mengkritik “kepatuhan tanpa nalar” yang sering kali dijadikan kebajikan oleh masyarakat. 

Tan menyebut bahwa keberanian berpikir kritis—meski menyakitkan—adalah awal dari kebangkitan.

Kekuatan Madilog bukan hanya pada gagasan-gagasan filosofisnya, tapi juga pada keberaniannya mendobrak tembok-tembok lama. 

Ia tidak takut dicap sesat, tidak khawatir dianggap melawan tradisi. 

Baginya, berpikir bebas adalah bagian dari kemerdekaan sejati. Sebab merdeka bukan hanya soal lepas dari penjajahan fisik, tapi juga dari belenggu pikiran.

Kini, puluhan tahun setelah wafatnya Tan Malaka, Madilog tetap relevan. Di era informasi yang melimpah, hoaks yang bertebaran, dan polarisasi sosial yang tajam, masyarakat justru kembali membutuhkan perangkat berpikir kritis seperti yang ditawarkan Madilog. 

Masyarakat kita masih mudah percaya pada narasi yang bombastis tanpa verifikasi, masih gemar membagikan informasi yang belum terbukti kebenarannya, dan masih sulit membedakan opini dengan fakta. 

Dalam situasi seperti ini, Madilog tampil sebagai alat bantu intelektual yang sangat dibutuhkan.

Lebih jauh lagi, Madilog bisa dijadikan fondasi dalam dunia pendidikan Indonesia. Ia bisa masuk ke dalam kurikulum sebagai bagian dari pelatihan berpikir logis dan rasional. 

Sayangnya, hingga kini buku ini masih belum mendapatkan tempat yang layak dalam pendidikan nasional. 

Banyak guru dan dosen bahkan tidak merekomendasikannya karena dianggap “terlalu kiri” atau terlalu sulit untuk diajarkan. 

Ini tentu ironi, mengingat Tan Malaka adalah Pahlawan Nasional yang pemikirannya seharusnya menjadi bagian dari khazanah kebangsaan.

Di dunia digital, Madilog juga mulai menemukan kembali pembacanya. Berbagai kanal YouTube, podcast, dan forum diskusi membedah isinya secara perlahan. 

Beberapa komunitas intelektual muda mulai mengkaji buku ini, memecah bab demi bab agar lebih mudah dipahami. 

Video-video penjelasan dan ulasan singkat tentang Madilog kini menjadi jembatan bagi generasi baru untuk mengenal Tan Malaka dan pikirannya yang kompleks tapi membebaskan.

Satu hal yang harus diingat: Madilog bukan kitab suci. Ia tidak meminta pembaca untuk percaya sepenuhnya, tapi justru mengajak untuk meragukan, mempertanyakan, dan menguji setiap argumen yang ada. 

Dalam dunia yang semakin tidak pasti ini, di mana informasi dan propaganda bercampur dalam satu aliran deras, pola pikir skeptis-rasional seperti ini menjadi sangat vital. 

Ia melatih masyarakat untuk tidak langsung percaya, tapi juga tidak apatis. Ia mengajarkan keseimbangan antara keraguan dan ketelitian.

Akhirnya, Madilog adalah warisan intelektual paling penting dari Tan Malaka. Meski tidak populer seperti buku motivasi atau bacaan ringan, pengaruhnya diam-diam menyebar ke banyak pemikiran progresif di Indonesia. 

Ia adalah manifesto dari semangat kemerdekaan yang sesungguhnya: berpikir dengan kepala sendiri. []